बुद्धाची 10 सर्वात महत्त्वाची शिकवण

बुद्ध हे तत्वज्ञानी, मध्यस्थ, आध्यात्मिक शिक्षक आणि धार्मिक नेते होते ज्यांना बौद्ध धर्माचे संस्थापक म्हणून श्रेय दिले जाते. त्याचा जन्म भारतात सिद्धार्थ गौतम म्हणून 566 बीसी मध्ये एका कुलीन कुटुंबात झाला आणि जेव्हा तो 29 वर्षांचा होता तेव्हा त्याने आपल्या सभोवतालच्या दुःखाचा अर्थ शोधण्यासाठी आपल्या घरातील सुखसोयी सोडल्या. सहा वर्षांच्या कष्टानंतर योग प्रशिक्षण, त्याने आत्मदहनाचा मार्ग सोडून दिला आणि त्याऐवजी बोधिवृक्षाखाली चिंतनशील ध्यानात बसला.

मेच्या पौर्णिमेला, पहाटेच्या तारेच्या उदयानंतर, सिद्धार्थ गौतम बुद्ध झाले, जागृत झाले. त्या धर्माची शिकवण बुद्धांनी. 45 वर्षे अधिक पूर्वोत्तर भारतातील मैदानावर भटकंती केली, किंवा धर्म, जेव्हा त्याला त्या आजूबाजूच्या क्षणी कळले, तेव्हा त्यांनी प्रत्येक जमातीतील लोकांचा समुदाय विकसित केला आणि आपल्या मार्गाचा अवलंब करण्यास वाहिले. आजकाल बर्‍याच बौद्ध धर्मशास्त्राद्वारे त्याची उपासना केली जाते आणि जन्म आणि पुनर्जन्माच्या कर्माच्या पलीकडे जाणा escaped्या कर्मापासून वाचलेला ज्ञानी आहे.

त्याच्या मुख्य शिकवणींमध्ये त्याच्या दुकाविषयीच्या अंतर्दृष्टीवर लक्ष केंद्रित केले जाते, ज्याचा अर्थ दु: ख आणि निर्वाणाकडे आहे, ज्याचा अर्थ दु: खाचा अंत आहे. त्याचा केवळ आशियातच नव्हे तर जगभरात खूप प्रभाव होता. आणि म्हणूनच आम्ही बुद्धांकडून 10 जीवन धडे शिकू शकतो

पहीला क्रमांक मध्यम मार्गाचा सराव करा

बुद्ध म्हणतात दुःखाचे मूळ इच्छा आहे. सिद्धार्थ गौतम आपले उर्वरित आयुष्य चार उदात्त सत्यांवर चिंतन करण्यात घालवले.

• त्रास होत आहे
• दु: खाचे कारण म्हणजे आपल्या वासना.
• आपल्या दु: खाचे समाधान म्हणजे आपल्या इच्छेपासून मुक्त होणे
• थोर आठपट मार्ग ज्यामुळे आपल्याला दुःखातून मुक्त होण्यास मदत होते.

त्याला हे समजले की जीवन परिपूर्णतेपासून दूर आहे आणि बहुतेकदा लोक संपत्ती, कीर्ती आणि सन्मान यांसारख्या भौतिक आसक्ती शोधून वास्तवांपासून स्वत: चे लक्ष विचलित करण्याचा प्रयत्न करतात. एका श्रीमंत कुटुंबात जन्म घेताना त्याला हे अनुभवण्याची संधी मिळाली. ज्ञानप्राप्ती होण्यापूर्वी, तो पहिल्यांदाच राजवाड्यातून बाहेर गेला आणि दारिद्र्य, आजारपण आणि मृत्यू या तीन कठोर वास्तविकता पाहिल्या.

तपस्वीपणा स्वीकारून नंतर त्याने स्वतःला कोणत्याही भौतिक सोई आणि गरजेपासून वंचित ठेवून अंतर्गत पीडितांपासून सुटण्याचा प्रयत्न केला. यासह, तो खूप आजारी पडला आणि त्याला कळले की त्याच्या तपस्वीपणामुळे त्याला त्याच्या इच्छेपासून आणि दु: खापासून वाचवले नाही. म्हणूनच तो आपल्याला सांगतो की लक्झरी आणि अत्यंत गरीबी यांच्यातील आयुष्यासाठी आपण प्रयत्न करणे आवश्यक आहे, आपल्यास इच्छित गोष्टींपेक्षा जास्त प्रमाणात जाणे आणि स्वतःला वंचित करणे यामधील संतुलन. मध्यम मार्गाचा सराव करण्यासाठी, एखाद्याने स्वतःच्या इच्छेपासून मुक्त केले पाहिजे. आपण फक्त पुरेशी कल्पना साजरी केली पाहिजे आणि उपभोग करण्याऐवजी अस्तित्वाचे सुख मिळविणारी संतुलित, शाश्वत जीवनशैली आत्मसात केली पाहिजे.

ऑस्ट्रेलियन परिचारिका नर्स ब्रॅव्हनी, ज्याने दुर्दैवी आजारी लोकांची काळजी घेण्यावर लक्ष केंद्रित केले आहे, ते म्हणतात की मरणा person्या व्यक्तीचा एक सामान्य खंत म्हणजे मी इतके कष्ट केले नसते. सहजपणे डिस्पोजेबल असलेल्या गोष्टींचा पाठपुरावा करणे, नवीन गॅझेट्स मिळविणे, नवीन स्थान मिळवण्याची आमची इच्छा, आमच्या बँक खात्यात पाच अंक बनविण्याची आमची वेळ बरीच कमी होते. परंतु या सर्व गोष्टी मिळवल्यानंतर आपण अजूनही आपल्यात जास्त किंवा दुर्दैवाने इच्छित आहोत की आपण त्यात आनंदी दिसत नाही. जेव्हा आपण आपल्या आनंदाला आपल्या इच्छेनुसार मिळवतो तेव्हा आपण कधीही आनंदी राहू शकत नाही आणि आपण दररोज दु: ख भोगत असतो.

क्रमांक दोन बुद्धानुसार योग्य दृष्टिकोनाचा अवलंब करा. लोक किंवा परिस्थितीमुळे नाराज होऊ नका. तुमच्या प्रतिक्रियेशिवाय दोघेही शक्तिहीन आहेत. द बुद्ध आपण काय विचार करतो याची जाणीव होण्यासाठी आणि नंतर आपण जे विचार करतो ते का विचार करतो याबद्दल अधिक सखोल चौकशी करण्यासाठी आपल्याला योग्य दृष्टिकोन स्वीकारण्यास, आपल्या मतांबद्दल अधिक तात्विक होण्यास सांगत आहे. तेव्हाच विचार खरे, खोटे की गोंधळलेले कसे हे कळू शकते. आपले विचार आपल्या दैनंदिन निर्णयांवर आणि नातेसंबंधांवर खोलवर परिणाम करतात आणि आपण आपल्या स्वतःच्या विचारसरणीच्या पायाबद्दल अधिक स्पष्ट असलो तर आपल्या जीवनाच्या सर्व पैलूंमध्ये आपण चांगले निर्णय घेऊ शकू. 

आमची समस्या अशी आहे की आम्ही पटकन प्रतिक्रिया देतो. आपल्या आजूबाजूला घडणाऱ्या दोन गोष्टी.

स्टीफन कोव्ह यांनी आपल्या सेव्हन हॅबिट्स ऑफ हायली इफेक्टिव्ह पीपल या पुस्तकात याला जीवनाचा 90% नियम म्हटले आहे. आयुष्य 10% आहे. 10% वर आपले काय होते आम्ही त्यावर प्रतिक्रिया कशी देतो? कल्पना करा की कामावर जाण्यापूर्वी, आपण ड्राईव्हवेवर आपल्या मुलाच्या दुचाकीवरून प्रवास कराल. आपली मुलगी आपल्याला माफी मागण्यासाठी मदत करण्यासाठी धावते, परंतु त्याऐवजी आपण त्याच्याकडे ओरडता, आपल्या पत्नीला बाहेर वादळ येते आणि तोंडावर बघायला सांगते असे ऐकण्यासाठी पुरेसे वाईट शब्द सांगा. तुम्ही तुमच्या पत्नीशी वाद घालायला सुरुवात केली की तो संपला की एकतर तुमची सकाळची बस हरवली किंवा जवळजवळ रस्त्यावर वेगाने वाहन चालविताना अपघात झाला. मग जेव्हा आपण कामावर 90 मिनिटे उशीरा पोहोचता तेव्हा आपण दिवसासाठी अनुत्पादक बनता कारण आपण अद्याप संतापलेले आहात.

आपला कार्यसंघ नेता आपल्याला फटकारतो आणि सकाळी जे घडले त्यामुळे आपण त्याच्याकडे परत आलात. आपण प्रोबेशनरी सस्पेंशनसह घरी आला आहात.

आपल्या कुटुंबातील एक थंड उपचार आणि एक आंबट दिवस. एकाएकी कल्पना करा की जेव्हा तुम्ही तिघे फिरलात, तेव्हा उभे राहाल, हळूहळू थोडक्यात माहिती दिली जाईल, नंतर आपल्या मुलाला दिले आणि म्हणाला, काळजी घ्या

पुढच्या वेळी गॅरेजमध्ये आपली बाइक ठेवल्याचे लक्षात ठेवा. आपण अनावश्यक युक्तिवाद सुरू करणार नाही जे प्रत्यक्षात काय घडले हे सोडवू शकत नाही. आपण बस चुकणार नाही किंवा रहदारीत घाई करणार नाही आणि आपण आपला दिवसाचा ताबा घ्याल. आपण जे सक्रिय होत आहोत, जे आपल्यावर घडत आहे त्याबद्दल प्रतिक्रिया न दिल्यास आपण आनंदी होऊ शकतो. आपल्या अवतीभवती घडणा .्या गोष्टींमुळे त्याचा परिणाम होऊ नये म्हणून आपण नेहमीच निवडू शकू अशा गोष्टींबद्दल आपल्याला योग्य दृष्टीकोन असणे आवश्यक आहे, परंतु आपल्या भोवतालच्या वस्तू आपल्या स्वतःच्या वाढीसाठी वापरणे आवश्यक आहे.

क्रमांक तीन चांगले कर्म निर्माण करा

बुद्धाच्या शब्दात सांगायचे तर, अहो, भिक्षू ज्यांना मी कर्म म्हणतो, इच्छेने शरीर, वाणी किंवा मनाने कृती करतो. बौद्ध धर्मात, कर्म म्हणजे केवळ स्वतःच्या इच्छेने केलेली क्रिया. सर्व क्रिया इच्छेप्रमाणे होत नाहीत. कृती तुलनेने चांगल्या किंवा वाईट असू शकतात, म्हणून परिणामी कर्म देखील चांगले किंवा वाईट असेल. चांगल्या कर्मामुळे वाईट कर्मावर चांगले परिणाम होतात. जीवनातील वाईट परिणाम पाश्चात्य तत्त्वज्ञानापेक्षा इच्छाशक्ती ही एक अधिक गुंतागुंतीची संकल्पना आहे, जी भावना आणि तर्क यांच्यापासून स्वतंत्र असलेली फॅकल्टी म्हणून परिभाषित करते. पौर्वात्य तत्त्वज्ञानांमध्ये, कर्म ठरवण्यासाठी इच्छाशक्ती हा सर्वात महत्त्वाचा घटक आहे. तेच कृतीची नैतिक गुणवत्ता ठरवते. हा एक मानसिक आवेग आणि आग्रह आहे जो आपल्याला एका विशिष्ट अनुभवाच्या दिशेने ढकलतो. 

इच्छा ही भावना आणि कारण यांच्यातील क्रॉसरोडवर असलेली गोष्ट आहे. वाईट इच्छा ही वाईट वृत्ती किंवा वाईट हेतूवर आधारित असते आणि वाईट कर्म होऊ नये म्हणून आपण आपल्या कृती सकारात्मक दृष्टिकोन आणि हेतूंशी संरेखित केल्या पाहिजेत.

दुस .्या शब्दांत, आपण प्रथम आपल्या विचारांवर आणि भावनांमध्ये स्वच्छ राहण्याच्या आपल्या वृत्तीवर आणि हेतूंवर कार्य केले पाहिजे म्हणजे हेतू आपल्या कृतीस कारणीभूत ठरतात आणि त्याचे आपल्या जीवनात चांगले परिणाम होऊ शकतात. भूतकाळात आपण जे केले त्या वर्तमानात प्रतिध्वनी व्यक्त केल्याप्रमाणे स्वतःचे भविष्य घडविण्याकरता आपल्याला स्वतःवर सध्या काम करण्याची गरज आहे. आपण आता जे करतो त्याबद्दल भविष्यकाळात प्रतिध्वनी आहे. जर आपण परीक्षेसाठी चांगला अभ्यास केला नाही तर आपण अयशस्वी होऊ. जर आपण आमच्या डेडलाईनवर झोपलो आणि आपली कार्ये करण्यास उशीर केला तर आम्ही कदाचित उशीर करू. जर आपण जास्त खाल्ले तर भविष्यात आपण आजाराने ग्रस्त होऊ शकतो. जर आपण धूम्रपान आणि मद्यपान करण्यास भाग पाडत असाल तर येणा years्या काही वर्षांत आपण त्याग करण्यास धडपड करू शकतो.

परंतु लक्षात ठेवा, जर आपण आज अधिक प्रयत्न करणे निवडले असेल तर आपल्या भूतकाळातील चुकांपलीकडे जाण्याची खात्री आहे. जर आपण, उदाहरणार्थ, आत्तापासूनच चांगले अभ्यास करणे निवडले असेल तर आपण अद्याप स्वप्नातील नोकरी साध्य करू शकतो किंवा आपल्या आवडत्या कोर्सची पदवी मिळवू शकतो, जरी त्यास नियोजित वेळेपेक्षा जास्त कालावधी लागतो. जर आपण वेळापत्रक ठरविण्याची योजना आखली असेल तर आपण आपले प्राधान्यक्रम आणि आपल्या कामाचे ओझे कसे संतुलित करू शकता तर आपण आपल्या नोकरीमध्ये अद्याप चांगले कार्य करू आणि चांगले होऊ. जर आपण व्यायामाची सुरूवात केली तर आपण आपल्यापेक्षा अजून आरोग्यासाठी जगू शकतो. दगडात काहीही लिहिलेले नाही.

आपला भूतकाळ आपल्याला परिभाषित करीत नाही आणि आज आपण जे करतो त्या आपल्या वर्तमान आणि आपल्या भविष्यास आकार देतात. तथापि, योग्य बदल करण्यासाठी प्रयत्न करणे आवश्यक आहे. आणि चांगल्या प्रयत्नांद्वारे किंवा चांगल्या हेतूने किंवा दुसर्‍या शब्दांत, स्वतःबद्दल व इतरांबद्दल मनापासून प्रेम केल्याशिवाय या प्रयत्नाचे सार्वकालिक प्रभाव पडणार नाहीत.

क्रमांक चार प्रत्येक दिवस असा जगा जसे की तो तुमचा शेवटचा आहे, बुद्ध उत्साहाने सांगतात जे केले पाहिजे ते आजच करा. 

कोणास ठाऊक. उद्या मृत्यू येतो. बौद्ध धर्माचा असा विश्वास आहे की जीवन हे जन्म आणि पुनर्जन्माचे चक्र आहे आणि त्या दु:खाच्या चक्रातून स्वतःला मुक्त करणे हे आपले ध्येय असले पाहिजे. समस्या अशी आहे की, आपण असा विचार करतो की आपल्याकडे जगात सर्व वेळ आहे. आम्ही आमचे सर्व प्रयत्न एका उद्यासाठी लावतो जो कदाचित येणार नाही. मी उद्यापासून व्यायाम सुरू करेन. मी उद्या माझे काम पूर्ण करेन. मी उद्या आईला फोन करेन. मी उद्या माफी मागेन, आणि ही एक वास्तविकता आहे ज्याला आपण सामोरे जावे लागेल. जर आपण हे पाहण्यास शिकलो की प्रत्येक दिवस आपला शेवटचा असू शकतो. आपण प्रत्येक दिवस उत्साहाने जगू, सर्वांसोबत शांतता प्रस्थापित करू, आज आपण जे काही करू शकतो ते करू आणि रात्री शांतपणे झोपू हे जाणून आपण आपला दिवस पूर्णतः जगला. म्हणूनच आपल्या दिवसाची सुरुवात माइंडफुलनेस मेडिटेशनचा सराव करून करणे महत्त्वाचे आहे. उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही श्वास घेण्यावर आणि श्वास सोडण्यावर लक्ष केंद्रित करता तेव्हा तुम्हाला नश्वरतेचा थेट अनुभव येतो. जेव्हा तुम्ही तुमच्या वेदनादायक आणि दुःखद कथांवर चिंतन करता तेव्हा तुम्हाला दुःखाचा थेट अनुभव येतो. तुम्ही जेवत असता त्या क्षणी जगण्यासाठी हे तुम्हाला प्रेरित करते.

आपण वाचत असताना खा. आपण आपले काम करत असताना किंवा शाळेत असताना वाचा. आपली कार्ये फोकससह करा. जेव्हा आपण आपली कार चालवित असता तेव्हा आपण एखाद्याबरोबर असता तेव्हा आपली कार चालवा, त्या क्षणासह त्यांच्याबरोबर घालवा. हे आपल्याला भूतकाळ आणि भविष्यापासून दूर राहण्यास आणि सध्या आपण जिथे आहात तेथे राहण्यासाठी सध्याच्या क्षणी जगण्याची अनुमती देते.

पाचवा क्रमांक मोठ्या गोष्टी छोट्या चांगल्या सवयींचे परिणाम आहेत. 

बुद्ध आपल्याला थेंब थेंब शिकवतात. पाण्याचे भांडे पडले आहे का? त्याचप्रमाणे, मूर्ख माणूस हळूहळू ते गोळा करतो आणि स्वतःला वाईटाने भरतो. त्याचप्रमाणे, शहाणा माणूस हळूहळू ते गोळा करतो, स्वतःला चांगले भरतो. चांगुलपणा आणि वाईटाकडे बौद्ध दृष्टीकोन अतिशय व्यावहारिक आहे. वाईट काही काळासाठी आपल्याला आनंदाकडे नेईल, परंतु सर्व वाईट आहेत. एकत्रित कृती शेवटी पिकवतील आणि आपल्याला आजार आणि वाईट अनुभवांकडे नेतील. त्यामुळे आपल्याला वेळोवेळी त्रास होऊ शकतो. जरी आपण चांगले असलो तरी आपल्या सर्व चांगल्या कृती शेवटी पिकतात आणि आपल्याला खऱ्या आनंद आणि चांगुलपणाकडे घेऊन जातात. युरोपियन जर्नल ऑफ सोशल सायकॉलॉजीनुसार, तुम्हाला जे काही कौशल्य शिकायचे आहे त्यावर नवीन सवय लावण्यासाठी 18 ते 254 दिवस सतत व्यायाम आणि सराव करावा लागतो.

आपण नेहमीच आज प्रारंभ करू शकता. आपण एका दिवसासाठी व्यायाम करू शकत नाही आणि ताबडतोब असे गृहीत धरू शकत नाही की आपण अचानक आरोग्यासाठी स्वस्थ व्हाल, अशा अन्नाच्या आरोग्यासाठी योग्य पर्यायांकडे स्विच करणे, झटपट चालणे किंवा सकाळी लवकर उठणे अशाच प्रकारे ताणण्यासाठी. आपण बदलू इच्छित एक वाईट सवय काय आहे? आपण नेहमीच लहान सुरू करू शकता.

डॉ. नोरा व्होको, एनआय एच च्या सह संचालक, नॅशनल इन्स्टिट्यूट ऑन ड्रग अब्ब्यूज आहेत, सुचवतात की पहिली पायरी म्हणजे आपल्या सवयींबद्दल अधिक जागरूक व्हावे जेणेकरुन आपण त्या बदलण्याची रणनीती विकसित करू शकाल. पबमध्ये आपला वेळ कमी करण्यासारखे आपले वाईड ट्रिगर करणारी ठिकाणे टाळून आपण प्रारंभ करू शकता. किंवा स्वस्थ पर्यायांवर स्विच करण्याचा प्रयत्न करा. बटाटा चिप्सच्या बॅगवर किंवा सिगारेट गाठण्यापर्यंत च्युइंग गमवर अनल्टेटेड पॉपकॉर्न निवडणे. आपण अपयशी ठरलात तरी काही फरक पडत नाही. कधीकधी हा शिकण्याचा एक भाग असतो.

सहावा क्रमांक. शांतपणे तुमची बुद्धी दाखवा. 

बुद्ध आम्हाला नाही सांगतात, नद्यांमधून, फाटांमध्ये आणि खड्ड्यांमध्ये, जे लहान वाहिन्यांमधून वाहतात ते प्रचंड प्रवाह शांत असतात. जे भरले नाही ते आवाज करते. जे भरले आहे ते शांत आहे. बोलण्यासाठी आणि ऐकण्यासाठी नेहमीच वेळ असतो यावर त्यांचा विश्वास होता. जर एखाद्याला बोलायचे असेल, तर त्याने तेव्हाच बोलावे जेव्हा त्याला चांगले अर्थ असेल आणि ते फक्त प्रेमळ आणि खरे असेल. परंतु आपल्याला सर्व काही माहित नाही हे मान्य करून एखाद्याने अधिक ऐकणे शिकले पाहिजे, तो निरुपयोगी बडबड किंवा आजच्या डिजिटल माहितीमध्ये मनमानीपणे आणि त्यांच्या पक्षपातीपणाने न्याय करणार्‍यांच्या विरोधात जातो. जेव्हा आम्ही सोशल मीडियावर स्क्रोल करतो, तेव्हा आमच्यासाठी खोट्या बातम्यांना बळी पडणे सोपे होते. काहीवेळा आम्ही एका YouTube व्हिडिओ किंवा एका लेखाद्वारे आमच्या चुकीच्या समजुतींचे समर्थन करतो. थोडेसे ज्ञान धोकादायक आहे कारण आपण असे गृहीत धरतो की प्रत्येक प्रश्न अवैध आहे असे सोपे उत्तर आहे, की सत्य माहित असलेले फक्त आपणच आहोत. त्याला शहाणपणाचा विरोधाभास म्हणतात.

उदाहरणार्थ, थोर अल्बर्ट आइनस्टाईन जेव्हा ते म्हणाले, "जेवढे आपण शिकता तेवढे आपल्याला बुद्ध काय माहित नाही याची आठवण करून देते की जे शहाणे आहेत ते ऐकतात कारण त्यांना असे मान्य आहे की त्यांच्याकडे गोष्टी आहेत माहित नाही. थोडेसे ज्ञान धोकादायक आहे कारण आपण कदाचित आपल्या मताशी इतके सहमत आहात की आपण सत्याकडे पाहण्यात अयशस्वी झाला कारण आपण सहजपणे इतर लोकांना डिसमिस करा.

एखादी व्यक्ती शहाणपण सामायिक करू शकते आणि निरोगी संवाद ऐकून आणि गुंतवून दुसर्‍याकडूनही शिकू शकते.

सातवा क्रमांक, संघर्षात असल्यास, करुणा निवडा 

बुद्धानुसार. या जगात द्वेषाने द्वेष कधीच शांत होत नाही केवळ द्वेषाने. द्वेष शांत होतो का? सिद्धार्थ गौतमालाही भेदभाव आणि दुःख अनुभवले. त्याच्यावर कधी-कधी अत्याचार झाले आणि त्याचा वारसा तयार करण्यासाठी त्याला खडतर प्रवास करावा लागला. तसेच, मार्टिन ल्यूथर किंग ज्युनियर आणि महात्मा गांधी यांसारखे इतर प्रसिद्ध नेते, ज्यांनी त्यांच्या संबंधित देशांमध्ये सामाजिक बदल घडवून आणणाऱ्या अहिंसक कृतीचा पुरस्कार केला होता, ते वाईट शब्द, भेदभाव आणि अविश्वासाचे बळी होते. हिंसेचे, द्वेषाचे, अत्याचाराचे आणि सूडाचे चक्र द्वेषाने कधीच थांबवता येत नाही हे बौद्ध धर्म आपल्याला शिकवतो. जेव्हा कोणी तुमचा आणि तुमचा आणि स्वत:चा अपमान करतो, तेव्हा कधी कधी ते वाईट परत येतात. जेव्हा कोणी ठोसा मारतो आणि आपण परत ठोसा मारतो तेव्हा आपण अधिक जखमा आणि जखमांसह घरी जातो. अहिंसा म्हणजे केवळ स्वत:ला त्रास देणे किंवा मारहाण होऊ देणे नव्हे. आणखी मोठ्या वाईट गोष्टींपासून स्वतःचे रक्षण करण्याचा हा एक मार्ग आहे. उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्हाला वर्गमित्र किंवा सहकाऱ्याकडून त्रास दिला जातो तेव्हा घ्या. जोपर्यंत तुम्हाला शारीरिक धोका वाटत नाही. प्रथम स्वत: ला सक्षम करा. स्वतःला तुमच्या चांगुलपणाची आठवण करून द्या, परंतु त्यांचे शब्द तुम्हाला कधीही दुखवू शकत नाहीत.

आणि जरी आपण चुका केल्या तरीही आपण प्रयत्न करत राहू शकता. लक्षात ठेवा, गुंडगिरीची इच्छा आहे की आपण रागावलेले आणि शक्तीहीन असावे कारण त्यांच्या स्वत: च्या आयुष्यातही त्यांना काहीतरी वाईट अनुभवत आहे. काही व्यावहारिक निराकरणांमध्ये जेव्हा धमकावणी जवळ येत असते तेव्हा आपण स्वत: ला विश्रांती घेण्यासाठी 1 ते 100 पर्यंत मोजता. किंवा कदाचित आपण फक्त चालत जाऊ शकता. किंवा, जर तो तुमचा अपमान करतो तर त्यात सामील व्हा, स्वत: चा अपमान करा आणि त्याच्याबरोबर हसणे. मग निघून जा. किंवा आपण त्यांच्याकडे करुणाने पाहू शकता आणि त्यांना छान वाटेल. त्याबद्दल काहीतरी करा. ते ठेवू नका आणि त्यापासून लपवू नका.

कदाचित अधिका authorities्यांकडून मदत मागण्यात मदत होऊ शकेल, विशेषत: जर गुंडगिरी गंभीर झाली असेल किंवा शारीरिक अत्याचार किंवा गैरवर्तन असेल तर. आपल्या स्वत: च्या कुशलतेवर मनन केल्याने आपण हे म्हणू शकता की आपण जे बोलता त्यापेक्षाही आपण अधिक आहात.

आठवा क्रमांक 

प्रमाणानुसार गुणवत्तेसाठी मित्र निवडा बुद्ध.

प्रशंसनीय मैत्री, वाखाणण्याजोगे सहवास, वाखाणण्याजोगे सौहार्द हे खरे तर पवित्र जीवन आहे. जेव्हा भिक्षुचे मित्र, सोबती आणि कॉम्रेड म्हणून प्रशंसनीय लोक असतात, तेव्हा त्याच्याकडून उदात्त आठपट मार्ग विकसित होण्याची आणि त्याचा पाठपुरावा करण्याची अपेक्षा केली जाऊ शकते. बुद्ध आपल्याला आठवण करून देतात की वाईट साथीदारांशी संगती करण्यापेक्षा श्रेष्ठ लोकांचा सहवास घेणे चांगले आहे. बुद्ध कबूल करतात की जीवन हा एकट्याचा प्रवास नाही ज्या मार्गावर आपण अनेक लोकांना भेटतो, परंतु यापैकी प्रत्येक व्यक्ती आपल्यासाठी चांगला प्रभाव पाडत नाही. काही वाईट सवयी आपल्या अनुभवांमधील नकारात्मक साथीदारांच्या दबावामुळे विकसित होतात, जेव्हा आपण श्रीमंत किंवा समृद्ध असतो, जेव्हा आपण प्रसिद्ध किंवा सुप्रसिद्ध असतो तेव्हा आपल्या आजूबाजूला राहायला आवडते. पण जेव्हा आम्हाला समर्थनाची गरज असते तेव्हा आम्हाला कमी मित्र मिळतात. जे लोक आपल्याला चांगुलपणाकडे, सद्गुणाकडे, चांगल्या सवयी विकसित करण्यासाठी आपल्यावर प्रभाव पाडतील अशा लोकांचे चांगले मित्र निवडण्याचा निर्णय आपण घेऊ शकतो आणि ज्यांनी आपल्याला दोन दुर्गुण ढकलले आहेत अशा लोकांना नाही. तुमचे खरे समर्थन करणारे आणि काळजी घेणारे आणि चांगल्या आयुष्यासाठी तुमच्यासोबत काम करणारे काही मित्र असणे चांगले

क्रमांक नऊ. उदार व्हा. 

बुद्धाच्या शब्दात. एका मेणबत्तीतून हजारो मेणबत्त्या पेटवता येतात. मेणबत्तीचे आयुष्य कमी होणार नाही. आनंद वाटून घेतल्याने कधीच कमी होत नाही. बुद्ध औदार्य आणि एकमेकांना मदत केल्याने जगात मोठा बदल कसा घडू शकतो यावर नेहमीच भर दिला आहे. विविध संशोधनानुसार, दयाळूपणाचा प्रभाव असतो. ज्याप्रमाणे राग किंवा भीती इतरांवर जाऊ शकते. त्यामुळे दयाळूपणाची साधी कृती एखाद्याला साधे स्मितहास्य करून त्यांना अधिक चांगले काम करण्याचा कट रचते.

करुणेचा हावभाव दुसर्‍या व्यक्तीकडे जाऊ शकतो. जेव्हा तुम्ही एखाद्याला त्यांचे किराणा सामान नेण्यास मदत करता, तेव्हा ते अनोळखी व्यक्तीसाठी दार उघडण्यासाठी प्रेरित होऊ शकतात. त्या अनोळखी व्यक्तीला सहकाऱ्याला जेवण देऊन किंवा रस्त्याच्या पलीकडे असलेल्या वृद्ध व्यक्तीला मदत करून दयाळूपणाचे कृत्य करण्यास प्रेरित केले जाईल. दयाळूपणाच्या त्या साध्या कृतीतून बर्‍याच गोष्टी उद्भवू शकतात. बुद्ध मात्र प्रथम आपल्याला स्वतःची काळजी घेण्यास सांगतात. जे तुमच्याकडे नाही ते तुम्ही देऊ शकत नाही. तुम्‍ही तुमच्‍या मर्यादा मोडून किंवा खाण्‍यासाठी किंवा झोपण्‍यासाठी वेळ न दिल्‍यामुळे तुम्‍हाला थकवण्‍यापर्यंत लोकांना मदत करण्‍याची तुम्‍हाला खरोखरच तुम्‍हाला मदत करायची असेल आणि तुम्‍ही आजारी पडाल किंवा भाजून जाल. मग तुम्ही इतर कोणालाही मदत देऊ शकणार नाही. निरोगी जगण्यासाठी स्वत:ची काळजी घेणे, ध्यानासाठी वेळ देणे महत्त्वाचे आहे. पायाचे बोट. 

इतर लोकांकडून समर्थन मागा, कारण तरच तुम्ही तुमच्यात असलेले सामर्थ्य आणि प्रेम देऊ शकता

संख्या 10  आमच्या अंतिम कोटमध्ये बुद्ध म्हणतात की तुम्ही स्वतः बुद्धाचा एकमेव मुद्दा प्रयत्न केला पाहिजे

हे सर्व जीवनाचे धडे बुद्धाने आपल्याला दिले आहेत आणि याचा अर्थ आपल्याला शिकवणे आहे की आपण अ बुद्ध, खूप. आपण देखील ज्ञानी होऊ शकतो, परंतु जर आपण या बौद्ध धर्मात जगायचे ठरवले तरच. बुद्धांच्या नंतर आलेल्या आणि विकसित बौद्ध धर्माचे आम्हाला दररोज शिकवणे हे आपल्या सर्वांसाठी प्रेरणा आणि मार्गदर्शक ठरू शकते. सध्या, आपल्याला जीवन हताश असल्यासारखे वाटू शकते. आपण कर्जामध्ये दुःखी आहोत आणि आपल्या नोकरीमुळे आपल्या कुटुंबाशी आणि मित्रांसोबत भांडण होत आहे. आपल्याला असे वाटू शकते की जीवन आपल्यासाठी खूप कठीण आहे. बुद्ध आपल्याला आठवण करून देतात की बदलाची सुरुवात आपल्यापासून होते. आपण जीवनावर नियंत्रण ठेवले पाहिजे, ते नशिबावर किंवा स्वर्गावर सोडू नये. चांगले संघर्ष करा आणि सहजासहजी हार मानू नका.

• उजवा दृश्य
• उजवा निराकरण
• योग्य भाषण
• राइट अ‍ॅक्शन
• योग्य उपजीविका
• योग्य प्रयत्न
• राइट माइंडफुलनेस
• उजवा एकाग्रता

अशी एक गोष्ट आहे जी आपण लागवड सुरू करू शकतो. आपण तयार केलेल्या सवयींनुसार आपण अधिक संशोधन अधिक वाचू शकतो. आणि आम्ही एकत्र दु: ख किंवा निर्वाण आयुष्यापासून मुक्ती मिळवण्याची आशा करतो, जे बुद्ध आपल्याला मार्गदर्शन करतात.